Vortrag in Yasni Exposé of Heinz Volker Neu

Da in meiner Praxis die kreative Heilhypnose ein wesentlicher Aspekt meiner psychotherapeutischen Arbeit darstellt, beginnt der Tag der offenen Tür am 5.10. mit einem Vortrag über Hypnose und Hypnotherapie.

"Die Bion-Forschung nach Wilhelm Reich" Vortrag auf dem 4. Stuttgarter Impfsymposium von Prof. Bernd Senf am 16.06.2007 - Submission

Sukadev Bretz, Gründer und Leiter des größten Yoga und Auyrveda Ashrams Europas, spricht über die Bergpredigt, ... Kommentar von Heinz Volker Neu am 17. Januar ...

Sukadev spricht ?ber Yogatherapie, psychologische Yogatherapie und spirituelle Yoga-Therapie. Vortrag nach der Meditation am Abschluss-Wochenende ... - GoogleVideo

Sukadev spricht �ber Yogatherapie, psychologische Yogatherapie und spirituelle Yoga-Therapie. Vortrag nach der Meditation am Abschluss-Wochenende ... - GoogleVideo

2010.03.05 Handle ohne Verhaftung - Vortrag mit Sukadev http://t.blog.de/1a1d92/

2009-06-25 Elfi  Fleming's Hotel Wien Westbahnhof, Neubaugürtel 26-28, 1070 Wien Kosten: 15,- € (ohne Anmeldung) Info: Pratibodha Reiter, Tel: +43-(0)676-340 08 81, pratibodha@utanet.at. Donnerstag, 25. Juni 2009 / DARSHAN 18:00 - 22:00 Uhr (mit Pause) ...

AdvaitaDamm. Ayurveda und Erleuchtung - Kongressvortrag mit Dr. Karin Pirc /. AdvaitaDamm. Abschluss des Ayurveda Kongresses (4) /. LOHAS_ticker ...

Sukadev Bretz, Yoga Meister, spricht über die Aspekte von Sharavanabhava, insbesondere über Mut. Mut im ... Kommentar von Heinz Volker Neu am 17. Januar 2010 um 16:13pm ...

AdvaitaDamm. Ayurveda und Erleuchtung - Kongressvortrag mit Dr. Karin Pirc /. AdvaitaDamm. Abschluss des Ayurveda Kongresses (4) /. LOHAS_ticker ...

Sukadev Bretz, Gründer und Leiter des größten Yoga und Auyrveda Ashrams Europas, spricht über die Bergpredigt, ... Kommentar von Heinz Volker Neu am 17. Januar ...

Lasse dich von dem 18. Kapitel der Bhagavad Gita tief in die Yoga ... Kommentar von Heinz Volker Neu am 17. Januar 2010 um 16:18pm. Hallo Volker, siehe auch ...

19. März 2010 ... Samstag, 13. März 2010 Auf dem großen Ayurveda Kongress 2010 bei Yoga Vidya Bad Meinberg hat Dr. Karin Pirc einen.

Meditation als Regulation: Entspannung, Konzentration, Emotion, Selbstmodell. Vortrag mit Dr. Ullrich Ott von der Universität Gießen im Rahmen des Yoga Vidya Kongresses 2009. Dr. Ott ist Yogalehrer und wissenschaftlicher Beirat der Society for Meditation and Meditation Research. Mehr Videos, Vorträge, Asanas unter http://www.blog.yoga-vidya.de

Osho bzw. Bhagwan Shree Rajneesch habe ich jetzt auch in meine Homepagehttp://s-p-p-n.deeingefügt. War viel Arbeit, hat aber auch Spaß gemacht. Mich interessiert hauptsächlich der praktische Aspekt der Spiritualität. So ist es beim Yoga eben (auch) die überprüfbare Wirkung, die sich wiederholbar bei nahezu allen Übenden zeigt. Die Transzendentale Meditation (TM) wurde am intensivsten wissenschaftlich erforscht, da ihr Protagonist Mahesh Prasad Varma selbst 1942 an der Allahabad University seinen Abschluss in Physik absolvierte. Er war in der wissenschaftlichen Denkweise des Westens ausgebildet und begann schon 1958 in den USA und 1960 in Deutschland seine Vortragsreisen. Doch erst als er damit begann, Meditationslehrer auszubilden, die als Multiplikatoren das Wissen verbreiteten und dafür Geld einnahm, wurde die fianzielle Basis für die Forschung gelegt. Genau dort findet sich der Schnittpunkt zwischen dem persönlichen und beruflichen Interesse. Über die Möglichkeiten die sich zur Entfaltung der eigenen Persönlichkeit ergeben, wurde geforscht und es gibt mannigfaltige Erfahrungsberichte seit einem halben Jahrhundert. Glücklicherweise ist jeder Mensch einzigartig. Daher gibt es auch nicht den einen, einzig wahren Universalweg. Jeder Mensch muß seinen eigenen Weg finden. Der Inder Chandra Mohan Jain war bis 1966 an der Universität von Jabalpur Profesor für Philosophie, ehe er freier Vortragsreisender Rajneesh bekannt wurde. Er verweigerte sich jeglicher Einordnung in irgendeine bekannte philosophische Kathegorie. Dazu trug er durch sehr widersprüchliche Reden mit großer Freude bei.Seine Zuhörer nannten ihn Bhagwan, was in Indien sowas wie Erhabener, von Gott Gesegneter, Herr, Glücklicher, Verehrungswürdiger, Liebenswerter usw. bedeutet. Abgesehen davon, ob seine Thesen zutreffen oder nicht, denn er lieferte zu jeder These gleich die entsprechende Antithese frei Haus mit, war er eine karismatischer Redner und sich seiner Macht über die Menschen durchaus bewußt. Aber mich interessiert weniger dieser Mensch, der sich im letzen Lebensjahr Osho nennen ließ. Mich interessiert lediglich seine Sammlung völlig verschiedener psychotherapeutischer Methoden, die man überwiegend der humanistischen Psychotherapie zuordnen kann und die dazu geeignet sind, emotionale Blockaden zu lösen. Dieser "Tradition" folgend und mit diesm Anspruch haben seine Anhänger jene Methoden weiterentwickelt und neue Methoden hinzugefügt. Genau das interessiert mich an dieser Bewegung, nicht, ob ihr Protagonist teure Autos hatte. Soweit heute dazu.

www.smmr.de / Meditation / Richtungen Transzendentale Meditation von Theo Fehr Tradition Das Programm der Transzendentalen Meditation (TM) wurde von dem Inder Maharishi Mahesh Yogi begründet. Dieser war Schüler und Sekretär von Swami Brahmananda Saraswati, der seit seinem neunten Lebensjahr ein Leben in Zurückgezogenheit in den Wäldern des Himalaya verbrachte. Swami Brahmananda lehrte den Weg des Sri Vidya, der Raja Yoga, Kundalini Yoga, Bhakti Yoga und Advaita Vedanta miteinander verbindet. Im Alter von 70 Jahren (1941) erst stimmte er auf Drängen seiner Schüler der Übernahme des Sitzes des Shankaracharya von Jyotir Math zu, der seit 150 Jahren mangels eines kompetenten Lehrers vakant war. Swami Brahmananda galt als Autorität auf dem Gebiet der Upanishaden und der Kommentare von Shankara, des Gründers der Shankaracharya-Tradition (um 700, nach anderen Quellen um 400 vor unserer Zeitrechnung) und Begründers von Advaita-Vedanta. Grundlagen In Übereinstimmung mit anderen Meditationstraditionen geht Maharishi von der Existenz eines vierten, unmanifesten Hauptbewusstseinszustandes ?turiya? (sanskrit ?der vierte?) zusätzlich zu den normalen Zuständen des Wachens, Traumes und Tiefschlafes aus. Turiya wird innerhalb und zwischen diesen Zuständen lokalisiert. Jeder Wechsel von einem dieser drei zum nächsten durchläuft unbewusst den vierten Hauptbewusstseinszustand, auch zwischen je zwei Gedanken ist turiya lokalisierbar. Maharishi nennt diesen Zustand ?Transzendentales Bewusstsein?. Transzendentales Bewusstsein entspricht dem veränderlichen (savikalpa) Samadhi der Yoga-Sutras von Patanjali. Transzendentale Meditation ist ein ?wegloser Weg? (?pathless path?), diesen Bewusstseinszustand zu kultivieren. Technik Die TM wird zweimal täglich für jeweils 20 - 30 Minuten (später auch länger) in bequem sitzen­der Hal­tung durchgeführt. Transzendentale Meditation erlaubt dem Geist, sukzessive in feinere, subtile­re Ebenen abzusinken und Gedanken in fortschreitend subtileren Sta­dien des Den­kens wahrzunehmen, bis die Aufmerksamkeit schließlich die Ebene des feinsten Denkens überschreitet, ?transzendiert? und der Geist einen Zustand völliger Stille und ?ruhevoller Wachheit? (?restful alertness?) annimmt, einen Zustand inhaltslosen, leeren und reinen Bewusstseins ? Transzendentales Bewusstsein. Die TM nutzt ein Mantra (Klangwort), das den Geist auf anstrengungslose Weise zur Erfahrung dieses Zustandes führt. Die Transzendentale Meditation zählt zu den gegenstandslosen (objektlosen) Meditationsformen. Die Durchführung der Technik ist für die meisten Meditierenden angenehm und leicht und erfordert keine Anstrengung oder Konzentra­tion. Das Programm der Transzendentalen Meditation beinhaltet außerdem Fortgeschrittenentechniken (advanced techniques, fertilizer) und verschiedene Yoga- und Pranayama-Übungen, die man im Laufe des Praktizierens zusätzlich lernen kann. Lernen der TM Auf einen Informations- und einen weiteren vorbereitenden Vortrag erfolgt die Initiation, die eine traditionelle Zeremonie (Puja) für den Lehrer in Sanskrit beinhaltet. Anschließend erfolgt die Unterweisung in die Meditation, gefolgt von drei Tagen mit weiteren Treffen, Besprechungen der Erfahrungen, Vermittlung von zusätzlichen Meditationsanweisungen, gemeinsamen Meditationen und Überprüfung der Meditationstechnik. Sieben Bewusstseinsstufen Die Bewusstseinsstufen in Sri Vidya werden wie folgt charakterisiert: 1. Tiefschlaf ? keine  Erfahrung des Selbst oder der Umgebung, 2. Traumzustand ? illusorische Erfahrung des Selbst und der Umgebung und 3. Wachzustand ? die Erfahrung innerer Aktivität und der äußeren Welt überschatten das innere wahre Selbst. Erfahrung ist aufgespalten in den Erkennenden, das Erkannte und den Prozess des Erkennens. 4. Transzendentales Bewusstsein (savikalpa samadhi) -  Zustand der geringsten Anregung (?least excitation?) des Bewusstseins, reines inhaltsleeres Bewusstsein, Grundzustand des Bewusstseins. Denken und Wahrnehmung sind transzendiert. Erkennender, Objekt und Erkenntnisprozess fallen zusammen. Savikalpa Samadhi ist kurzfristig und unvollständig. 5. Cosmic consciousness (Kosmisches Bewusstsein, nirvikalpa samadhi) Kontinuierlich aufrecht erhaltenes Transzendentales Bewusstsein des inneren ?Selbst? parallel zu den wechselnden Zuständen von Wachen, Traum und Tiefschlaf. Transzendentales Bewusstsein wird zum stillen Zeugen (witness) der geistigen Aktivität im Wachen, des Träumens (luzides Träumen) und des traumlosen Tiefschlafs. Der Geist hat die höchstmögliche Entwicklung erreicht. Nirvikalpa samadhi ist dauerhaft und befreit von karmischer Bindung (moksha, liberation). Das subjektive Selbst wird als vollständig getrennt vom Handeln und Wahrnehmen in der Welt erfahren und ist nicht mehr verhaftet. Diese Erfahrung von Getrenntheit ist die Voraussetzung für die Sehnsucht nach Einswerdung. 6. God?consciousness (Gottesbewusstsein) Die Wahrnehmung des subtilsten manifestierten Wertes jedes Objektes auf der Basis des transzendenten Selbst (Atman) in nirvikalpa samadhi. Wahrnehmung und Verhalten in der Schöpfung erfolgen auf der subtilsten Ebene, charakterisiert durch überströmende Liebe, Hingabe (bhakti) und Freude (Ananda). Die Übungen hier sind Hingabe, Liebe und Dienst in Demut. Lediglich eine subtile Schicht trennt das individuelle Selbst (Atman) von der es umgebenden Schöpfung. Liebe benötigt diese subtile Trennung, bis sie sich in das Gefühl der Einheit ergießt. Diese Stufe führt die Entwicklung des Herzens zu seiner Erfüllung. 7. Sri Vidya, Supreme knowledge, Höchstes Wissen, Einheitsbewusstsein ist die letzte Stufe der Erkenntnis der Einheit der individuellen Seele (Atman) mit der gesamten Schöpfung (Brahman). Die Wahrnehmung lokalisiert Unendlichkeit an jedem Punkt der Schöpfung, und jeder Punkt der Schöpfung spiegelt den unendlichen Status des Selbst wider. Die gesamte Schöpfung wird als das eigene Selbst erkannt. Es gibt keine Trennung zwischen Selbst und Schöpfung, beide sind Eines. Diese Erkenntnis stellt nach dem Advaita Vedanta die höchstmögliche Stufe der Bewusstseinsentwicklung dar. Verfügbarkeit TM wird wird in den letzten Jahren überwiegend von unabhängigen TM-Lehrern außerhalb und unabhängig von der offiziellen ?TM-Bewegung? gelehrt. Die hohen Gebühren von deutlich über 2000 ? haben Interessenten abgeschreckt und die Einführungen der TM-Organisation fast auf Null sinken lassen.   http://www.transzendentale-meditation.de (offizielle Seite der TM-Organisation)   http://www.tm-independent.de (Seite unabhängiger TM-Lehrer)     Artikel als PDF-Dokument: Transzendentale Meditation

(Bhagwan Shree Rajneesh) Chandra Mohan Jain (Osho) - Lebenslauf - Rajn eesh Chandra Mohan Jain (* 11. Dezember 1931 in Kuchwada, Madhya Pradesh, Indien; ? 19. Januar 1990 in Pune, Maharashtra,Indien) war der Urheber und Mittelpunkt der Neo-Sannyas-Bewegung, einer neuen spirituellen Bewegung mit Sitz in Indien und zeitweise auch den Vereinigten Staaten von Amerika und weiterhin Anhängern in der ganzen Welt. Er nannte sich zuerst Acharya Rajneesh (Mitte der Sechzigerjahre bis Anfang der Siebzigerjahre), danach Bhagwan Shree Rajneesh (bis Ende 1988) und von Anfang 1989 bis zu seinem Tod Osho. Chandra Mohan Jain (Rajneesh war ein Spitzname, den er von seiner Familie erhielt) wurde am 11. Dezember 1931 in Kuchwada, einem kleinen Dorf in Madhya Pradesh (Indien), als ältester Sohn eines Tuchhändlers geboren und die ersten sieben Jahre von seinen Großeltern aufgezogen. Die Familie gehörte zur Taranpanth-Religionsgemeinschaft, einer Splittergruppe der Digambara-Jainas. Er war ein begabtes, aber rebellisches Kind und schon in früher Jugend für seine Debattierkünste bekannt. Er erwarb den Magister-Grad in Philosophie mit Auszeichnung (1957, University of Sagar) und lehrte als Professor zunächst am Raipur Sanskrit College und dann, bis 1966, an der Universität von Jabalpur. (soweit aus Wikipedia) 1962 begann er unter dem Namen Acharya Rajneesh in Indien mit Vortragsreisen und Meditations-Camps, und gründete erste ?Lebenserweckungszentren? und seine ?Lebenserweckungsbewegung?. 1970 begann er, Schüler (?Neo-Sannyasins? oder heute meist einfach kurz ?Sannyasins?) zu initiieren. Diese Sannyasins erhielten von ihm einen neuen Namen (Frauen z.B. ?Ma Dhyan Shama?, Männer z.B. ?Swami Satyananda?) und trugen bis September 1985 alle orange oder rote Kleidung und eine Mala (Halskette) mit 108 Holzkugeln und seinem Bild. Orangefarbene Kleidung und Mala sind Attribute traditioneller Sannyasins (als heilig betrachteter Asketen) in Indien. Osho wollte mit seinem Neo-Sannyas jedoch eine bewusste, pointierte Abkehr vom traditionellen, verzichtgeprägten Sucherethos schaffen. 1971 begann er auf den Vorschlag eines seiner Schüler hin, sich Bhagwan Shree Rajneesh zu nennen. 1974 gründete er in Poona (heute Pune) einen Ashram, der bald zu einem Pilger-Ort für tausende Menschen aus aller Welt wurde. Dort gab er jeden Morgen einen spontan, ohne Notizen gehaltenen ?Discourse? (Vortrag) mit einen Klassiker der spirituellen Weltliteratur als ihren thematischen Schwerpunkt oder er beantwortete er Fragen von Besuchern und Schülern. Diese Vorträge berührten alle Bereiche des Lebens und sind in hunderten Büchern und Videos zugänglich. Abends gab es Darshans, in denen er persönliche Gespräche mit individuellen Anhängern und Besuchern führte. Ansonsten umfasste das Angebot des Ashrams diverse Meditationen und (für Besucher aus westlichen Kulturen) Selbsterfahrungsgruppen. Osho entwickelte etliche neue Meditationstechniken und Selbstfindungstechniken als unter seiner Anleitung entstandene Anpassungen bereits bestehender Methoden wie Encounter, Psychodrama, Gestalttherapie, Tanztherapie etc., die in dieser Form auch heute noch von westlichen Therapeuten (insbesondere der humanistischen Psychologie) eingesetzt werden. Seine provokativen Vorträge und die besonders in den ersten Jahren ungewöhnlich freizügige Einstellung zur Emotionalität und Sexualität erregten internationales Aufsehen und führten in der Öffentlichkeit zu Polarisierung und seinem Image (?Sex-Guru? etc.). Im deutschsprachigen Raum wurde er vor allem durch die Berichterstattung des damaligen Stern-Reporters Jörg Andrees Elten allgemein bekannt. Seine weltweit in den 70- Jahren gegründeten Ashrams, ?Bhagwan-Zentren? bestehen zum Teil heute noch (z.B. in Köln, Hamburg). 1981 trat Osho in eine Phase des Schweigens ein, und gab nun Satsangs (stilles Zusammensitzen, mit kurzen Phasen von Lesungen aus seinen Werken und Live-Musik). Er siedelte mit einigen seiner Anhänger nach Oregon (USA) um, wo die Siedlung ?Rajneeshpuram? entstand. Rajneeshpuram wuchs rasant an und beherbergte 1985 bereits 7.000 Einwohner, sie verwandelten das karge Wüstenland in fruchtbares Ackerland, die Stadt bekam eine eigene Post, Schule, Feuer- und Polizeiabteilung, Einkaufszentren, Restaurants und ein öffentliches Transportsystem mit 85 Bussen sowie ein eigener Flugplatz ?Big Muddy Ranch Airport? mit eigenen Flugzeugen stand zur Verfügung. Während dieser Zeit des Schweigens von 1981 bis 1984 übernahm seine Sprecherin und Sekretärin Ma Anand Sheela den Führungskreis. Aufsehen und Kontroversen erregte in den folgenden Jahren eine Flotte von bis zu 93 Rolls-Royce, die Osho von seinen Schülern zur Verfügung gestellt wurde. Es kam zu Rechtsstreiten mit den Behörden sowie zu Anfeindungen der ansässigen Bevölkerung und auch viele Sannyasins waren mit dem Regime von Sheela nicht einverstanden und verließen Rajneeshpuram. Das Führungsteam um Sheela griff schliesslich zu kriminellem Verhalten und mußte im September 1985 die Kommune fluchtartig verlassen. Osho hielt eine Pressekonferenz, in der er die ihm nun zu Ohren gekommenen Verbrechen publik machte und die Behörden bat, Ermittlungen einzuleiten, was zur Verhaftung und Verurteilung von Sheela und mehreren ihrer Mitarbeiter führte. Im Oktober 1985 wurde Osho nach einem Flug nach North Carolina unter dem Vorwand, er habe die USA verlassen wollen, verhaftet. Osho wurde unter der Bedingung, die USA zu verlassen, nach zwölf Tagen wieder freigelassen. Osho gab an, während dieser zwölf Tage mit einem Mittel vergiftet worden zu sein, das später nicht mehr nachweisbar sei. Da ihm auf massives Betreiben der USA überall die Einreise verweigert wurde, kehrte er schliesslich in den Ashram in Pune zurück. Ab 1988 befasste er sich in seinen Vorträgen ausschließlich mit Zen-Meistern, wollte nicht mehr Bhagwan genannt werden wollte akzeptierte aber auf den Vorschlag seiner Schüler hin den Namen Osho, der als respektvolle Anrede in einigen Zen-Geschichten, die er in seinen Vorträgen besprochen hatte, aufgetaucht war. Er starb am 19. Januar 1990 im Alter von 58 Jahren in Pune. Seine Asche befindet sich in einem weißen marmornen Meditationssaal im Ashram. Auf einer Gedenktafel steht ein Zitat Meher Babas: ?Never Born, Never Died: Only Visited this Planet Earth between Dec 11 1931 ? Jan 19 1990.?

Reinkarnationstherapie aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Wechseln zu: Navigation, Suche Reinkarnationstherapie oder Rückführungstherapie ist eine esoterische Therapie. Sie geht davon aus, dass die Ursache eines gegenwärtigen Problems in einem früheren Leben liegt, und die durch Erkennen oder Wiedererleben dieser Ursache das Problem lösen möchte. Reinkarnationstherapie wird durch einzelne Therapeuten oder Schulen praktiziert, aber sie gehört auch zu den Praktiken mancher neureligiöser Gruppen, beispielsweise Scientology, Universelles Leben, Sonnentempler oder der Gruppe um Heide Fittkau-Garthe. Amerikanische Reinkarnationstherapeuten sind Morris Netherton, Bryan Jameison, Maxwell Maltz oder Roger J. Woolger, deutsche Vertreter beispielsweise Thorwald Dethlefsen und Baldur Ebertin. Inhaltsverzeichnis [Verb ergen] 1 Weltanschauliche Voraussetzungen 2 Techniken 3 Problematische Aspekte der Reinkarnationstherapie 4 Literatur 5 Weblinks // Weltanschaulich e Voraussetzungen [Bearbeiten] Die meisten Richtungen der Reinkarnationstherapie haben folgende Sichtweisen gemeinsam: Es gibt eine Reinkarnation verbunden mit einer Weiterentwicklung des Individuums über verschiedene Leben (westliche Auffassung der Reinkarnation). Im aktuellen Leben erhält der Mensch die Möglichkeit aus seinen Handlungen in früheren Leben zu lernen (westlich interpretierte Karmalehre). Psychische und körperliche Probleme können durch Erlebnisse in früheren Inkarnationen verursacht werden. Eine Erinnerung an vergangene Leben ist möglich. Erfahrungen dienen dem geistigen Wachstum, sie haben einen Sinn und Zweck. Was in der Reinkarnationstherapie erlebt wird, ist historisch geschehen. Was erlebt wird, geht vom Klienten aus, Suggestionen des Therapeuten oder Interaktion zwischen Therapeut und Klient spielen keine Rolle. Probleme während der Therapie gehören zum Lernprozess, der Klient ist dafür verantwortlich. Da einige dieser Annahmen den Erkenntnissen und der Standesethik der wissenschaftlichen Psychotherapie widersprechen, ist die Reinkarnationstherapie keine anerkannte Therapieform der Psychologie, sondern wird von dieser unter die parawissenschaftlichen Therapien eingeordnet. Techniken [Bearbeiten] Es gibt verschiedene Techniken, die angewandt werden, um solche Rückführungen zu erreichen. Viele Therapeuten arbeiten mit Methoden, die eine leichte Trance oder Hypnose erzeugen, beispielsweise durch hyperventilierendes Atmen. Andere Therapeuten arbeiten mit geistiger Versenkung oder Meditation. Bei allen Methoden wird vom Klienten erwartet, dass er innere Bilder und Gedanken, die er mit früheren Leben assoziiert, mitteilt. Manche Therapeuten geben ein Thema vor oder geben dem Klienten ein Stichwort, hinter dem sie versteckte Konflikte aus einer früheren Inkarnation vermuten. Oft wird anfänglich nach Erinnerungen an Geburt und Schwangerschaft gefragt und erst dann nach früheren Inkarnationen. Oftmals wird behauptet, dass viele Klienten von einem oder mehreren früheren Leben als berühmte Persönlichkeit, beispielsweise Julius Cäsar, Kleopatra oder Jesus Christus berichten. Diese Aussage kann aber in der täglichen Praxis der Regressions-Therapie in keiner Weise bestätigt werden; im Gegenteil, allzu oft sind die Klienten normale Bauern, Handwerker oder sonstige Angehörige des einfachen Volkes. Für den Erfolg oder das Setzen von Impulsen ist das Aufdecken als berühmte Persönlichkeit oder einfaches Fussvolk auch absolut sekundär - wenn nicht sogar unerheblich, da es um die ursächliche Behandlung einer (allenfalls auch irrellen) Situation geht, und ganz bestimmt nicht um Effekthascherei auf Boulevard-Niveau. Problematische Aspekte der Reinkarnationstherapie [Bearbeiten] Reinkarnationstherapeuten wie Thorwald Dethlefsen oder Rüdiger Dahlke vertreten oft ein fatalistisches Dogma, das hinter jedem Geschehen, sogar einem Kapitalverbrechen, einen höheren Sinn vermutet. Das kann zu menschenverachtenden Extremen führen: so sagte beispielsweise der englische Fussballtrainer Glenn Hoddle in einem Interview, körperlich Behinderte müssten ihre Sünden aus früheren Leben abbüßen. Tom Hockemeyer (auch bekannt unter dem Pseudonym Trutz Hardo) erklärte in seinem Buch Jedem das Seine den Holocaust als eine kollektive karmische Reinigung und wurde dafür 1998 vom Schöffengericht Nürnberg wegen Volksverhetzung in Tateinheit mit Beleidigung und der Verunglimpfung des Andenkens Verstorbener zu einer Geldstrafe verurteilt. Ein Schweizer Reinkarnationstherapeut erklärte in einem Vortrag 1999, dass Hass in einem früheren Leben die Ursache für Krebs im jetzigen Leben sei. Anhänger der Reinkarnationstherapie neigen dazu, alle gegenwärtigen Probleme auf Ursachen in früheren Leben zurückzuführen, und unterlassen es von daher oft, Probleme in der Gegenwart konkret anzugehen. Ein besonderes Problem kann dadurch entstehen, dass sowohl Therapeut wie auch Klient jedes in einer Sitzung auftauchende mentale Bild, das nicht der Biografie des Klienten entstammt, bereitwilligst als "früheres Leben" akzeptieren. Dies kann zur Identifikation des Klienten mit Inhalten führen, deren Herkunft und Authentizität keineswegs erwiesen ist. Werden solche Inhalte darüber hinaus noch mit symbolischer Deutung befrachtet, so besteht in der weiteren Folge die Gefahr von Introversion und Grübelei beim Klienten. Zur Vermeidung solcher Risiken empfiehlt sich eine differenzierende Vorgehensweise. Literatur [Bearbeiten] Ulrich Kramer: MindWalking -- Unbelastet in die Zukunft. Münster 2008, Jentschura, ISBN 978-3-933874-55-9 Jan-Henrik Günter: Die Seele heilen mit Reinkarnationstherapie München: Hugendubel, 2007 ISBN 3-7205-6014-7 Morris Netherton: Bericht vom Leben vor dem Leben, 1984, ISBN 3-453-01346-8 Ingrid Vallieres: Praxis der Reinkarnationstherapie. Stuttgart: Naglschmid, 1991 ISBN 3-925342-24-9 Harald Wiesendanger: Zurück in frühere Leben. München : Kösel, 1991 ISBN 3-466-34260-0 Roger J. Woolger: Die vielen Leben der Seele. München : Hugendubel, 1992 ISBN 3-88034-559-7 Thorwald Dethlefsen: Das Erlebnis der Wiedergeburt ISBN 3-442-11749-6 Angelika Koller: Thorwald Dethlefsen, die Reinkarnationstherapie und Kawwana. Mai 2004 L. Ron Hubbard: Haben Sie vor diesem Leben gelebt. Reinkarnationstherapie in Scientology Thierry Huguenin: Der Vierundfünfzigste ISBN 3-404-61332-5. Ein Bericht über 15 Jahre Mitgliedschaft bei den Sonnentemplern mit Berichten über dort praktizierte Rückführungen Hugo Stamm: Achtung Esoterik, S 78-96, 2000, ISBN 3-85842-388-2 Harald Wiesendanger, Psychologie heute 9/1987, S.20-31 Rüdiger Dahlke: Jenseits von Ursache und Wirkung. Reinkarnationstherapie in der heutigen Zeit. In: Connection 2/2003, S. 30-34 Thorwald Dethlefsen, Reinkarnationstherapie, Vortrag 1989(Cassette) Hermetische Truhe oder 1990 Audioforum, jenseits "früherer Leben" (alt, aber klar und deutlich) Ulrike Vinmann, "Reinkarnationstherapie zur Heilung der Seele". Verlag Aquamarin, ISBN 978-3-89427-27-08 Weblinks [Bearbeiten] Netzwerk Ganzheitlichkeit European Association for Regression Therapy Internationaler Verbund von Reinkarnationstherapeuten Michael Schröter-Kunhardt: Reinkarnationsglaube und Reinkarnationstherapie Reinkarnationstherapi e von Relinfo Philipp Flammer, Das Krankheits- und Heilungsverständnis in der Esoterik am Beispiel von Thorwald Dethlefsen und Rüdiger Dahlke   Bitte beachten Sie den Hinweis zu Gesundheitsthemen! Von ?http://de.wikipedia.org/wiki/Reinkarnationst herapie? Kategorie: Esoterik Ansichten Artikel Dis kussion Seite bearbeiten Versionen/Autoren Verschieben B eobachten Persönliche Werkzeuge Heinz Volker Neu Eigene Diskussion Einstellungen Beobachtungsliste Eigene Beiträge Abmelden if (window.isMSIE55) fixalpha(); Suche Navigation Hauptseite Über Wikipedia Themenportale Von A bis Z Zufälliger Artikel Mitmachen Hilfe Autore nportal Letzte Änderungen Spenden Werkzeuge L inks auf diese Seite Änderungen an verlinkten Seiten Hochladen Spezialseiten Druckversio n Permanentlink Seite zitieren Andere Sprachen ?esky ?Norsk (bokmål)? Diese Seite wurde zuletzt am 2. Oktober 2008 um 15:38 Uhr geändert. Ihr Text steht unter der GNU-Lizenz für freie Dokumentation. Wikipedia® ist eine eingetragene Marke der Wikimedia Foundation Inc. Datenschutz Über Wikipedia Impressum